گروه خبری سایت تمهید/اختصاصی تمهید؛

کارگاه آموزشی مبانی دینی اندیشه شهید آوینی با حضور حجت الاسلام عباس محسنی در روز جمعه دوم دی ماه در محل دفتر مطالعات فرهنگی تمهید در شیراز برگزار گردید.

حجت الاسلام عباس محسنی که از شهر مقدس قم میهمان سومین حرم اهل بیت (ع)شهر شیراز بود در ابتدای این کارگاه به بیان ویژگی های خاص آثار سید مرتضی آوینی پرداخت و با اشاره به فراوانی موضوعات ولایت و امامت،جهاد و هجرت،عقل و عشق،قیام اباعبدالله و تحول انفسی در کتاب فتح خون این موضوعات را به عنوان محورهای اصلی در اندیشه دینی این شهید بزرگوار برشمرد.

حجت الاسلام محسنی در تفصیل موضوع امامت و ولایت تصریح کردند که از نظر شهید آوینی امامت به معنای تمامیت دین است.

استاد محسنی سپس در تبیین نگاه عرفانی حضرت امام(ره) به بحث ولایت و امامت با اشاره به بخش هایی از کتاب ولایت فقیه حضرت امام (ره) اضافه کردند که ما نمی گوییم ولی فقیه در حقیقت عالم جایگاه رسول الله را دارد ولی در مقام حاکمیت و حکومت دقیقا تالی تلو رسول الله است و اصلا فرقی ندارد.چون ولایتی که اعمال می کند ولایت شخص نیست،ولایت فقاهت و عدالت است.به عکس نظام های رایج کنونی در جهان ،ولی فقیه در برابر قانونی که استنباط می کند ،خودش بعنوان اولین نفر مکلف است و یک شرط بسیار محکم برای جلوگیری از اشتباه ولی فقیه و دوری از هوا و هوس در استنباط قانون وجود دارد که آن عدالت است.یعنی مافوق تمام تجربیات بشری، حاکمیت فقاهت و عدالت در امام تبلور پیدا می کند.

عرفان امام خمینی (ره) با حرکت های رهبانیت گرایانه متفاوت است،عرفان به معنای زبان سنت حقیقی ماست که زبانی شاعرانه است ،مانند زبان حافظ و این عرفان فوق مبانی دین نیست بلکه از بطنی از دین صحبت می کند که جدای از لایه های فقهی و حقوقی است،حضرت امام (ره) گاهی در مقام بحث از قالب شعر برای اثبات ولایت استفاده می کند و گاهی مثل کتاب ولایت فقیه از فقه و حقوق مدد می جوید، در حالیکه هر دو به یک حقیقت اشاره دارند.

حجت الاسلام محسنی در ادامه مفاهیم عدالت، آسیب شناسی جامعه دینی، علل سرسپردگی به باطل، معنای حیات و مرگ حقیقی، نقد جدایی دین از سیاست، مرگ آگاهی، تاسی به شب و عوامل انحراف از مسیر حق را از محور های فرعی مرتبط با مبانی دین برشمردند که در آثار سید شهیدان اهل قلم قابل ردیابی است و شهید آوینی با بهترین و دقیقترین تعابیر این عوامل را تبیین می­نماید.

استاد محسنی با بیان خاطراتی در باره سلوک شخصی حضرت امام(ره) و خداترس بودن ایشان اضافه نمودند:امام شناس ترین شخص در دوران ما آیت الله خامنه ای است.

در دوران رهبری امام خامنه ای مسائلی پیچیده تر و عمیق تر و سخت تر نسبت به دوران حضرت امام (ره) اتفاق افتاده است  ولی باید در تعظیم جایگاه حضرت آیت الله خامنه ای اضافه کنیم که ایشان در عبور از گردنه های سخت و پیچیده به تاسی از حضرت امام(ره)گام برداشته اند و شاهد آن هم این است که خود مقام معظم رهبری بارها در سخنرانی ها تاکید می کنند و یا نقل قول می کنند که امام بزرگوار ما اینچنین فرمودند... این کار را کردند...

همه این صحبت های ایشان را اگر کنار هم بگذاریم متوجه می­شویم که امام شناس ترین انسان های انقلاب حضرت آیت الله خامنه ای است. اگر خواستید حضرت امام خمینی (ره) را بطور واقعی بشناسید بعد از مطالعه همه دیدگاه ها به این نتیجه می رسید که باید به ایشان نگاه کنید و سیره ایشان را مطالعه نمایید.

در ادامه حجت الاسلام محسنی با تبیین مفهوم عشق در ادبیات آوینی فرمودند: دوره حضرت امام خمینی(ره) دوره حاکمیت عشق بود، تقریبا مرز بین حق و باطل برای اکثریت ما روشن بود، خصوصا در ایام جنگ. هیچکس تردید نکرد دشمنی که از خارج با پشتیبانی اکثر کشورهای غربی به ما حمله کرده،باطلی است که به حق حمله کرده و جبهه، جبهه ی حق و باطل است، حضور در چنین جبهه ای و پیروی از حضرت امام(ره) چندان سخت نیست.

اما در فتنه­ای مثل خوارج همراه علی ابن ابیطالب(ع) شمشیر زدن و با کسانی که پیشانیشان بر اثر سجده پینه بسته، جنگیدن و چهار هزار نفرشان را در یک جنگ کشتن بصیرت می خواهد. تو باید کسی را بکشی که در جبهه سابق همرزمت بوده،کسی در مقابل امام قرار گرفته که در مسلمان بودنش نمی توان شک کرد،مسلمان ، زاهد و عابد . در فتنه سال 88 با غبار آلوده شدن فضا خیلی ها بریدند و متوجه نبودند که در این جبهه هم حق و باطل وجود دارد و امام جبهه حق مظلوم ترین آدم هاست. واقعا صحنه عالم را ندیدند و مواضع رسانه های مخالف نظام را دقت نکردند.

ولی فقیه آنقدر قدرت دارد که ماموم مطیع،فهیم و بصیر دارد.ما چقدر ماموم مطیع و فهیم داریم؟

مسیر اصلی مسیر جریان حق عدل است و ممکن است در این مسیر آدم هایی باشند که در اثر هوا و هوس ظلمی هم مرتکب شوند ولی این نباید به حساب مسیر گذاشته شود.مسیر ،مسیر حق و عدل است.

حجت الاسلام عباس محسنی با اشاره به بخش هایی از کتاب فتح خون سید مرتضی آوینی مشکلات جامعه ای که بظاهر دیندار است،اما امام حق را نمی پذیرد اینگونه توصیف کردند:

 جهالت ، زود خشمی ،ظاهر گرایی و ظاهر بینی،تذبذب و تردید،هیجان زدگی،خشوع شرک آمیز در برابر ظلمه ،عجولانه و بی تدبیر گام پیش نهادن و تسلیم در برابر ندامت به تعبیر شهید آوینی از ویژگی های چنین جامعه ای  است.

حجت الاسلام عباس محسنی سپس در باب آسیب شناسی جامعه دینی به توضیح و توصیف صفت « تسلیم در برابر ندامت» پرداختند:

هر کسی که خود را پشیمان نشان داد نباید به راحتی پذیرفت،باید به سابقه او نگاه کرد و وضع فعلیش را ارزیابی کرد،ندامت و عذر خواهی او را باید پذیرفت اما الزامی نیست که او را حتما در مسوولیت قبلیش بگذاریم و دوباره او را در پیشانی جامعه و در جایگاه تصمیم گیری قرار دهیم.

عده ای در فتنه 88 در حالیکه ندای این عمار امام جامعه بلند بود و خواص را از صحبت های دو پهلو و سکوت بر حذر می داشت،با سکوت خود  و با نشان دادن جاده فرعی و فرعیات را اصلی کردن،با فتنه همراهی می کردند و حالا امروز می گویند که سکوت من تدبیری برای خواباندن فتنه بود، باید به آنها گفت شما حرف امام جامعه را زمین گذاشته اید و تدبیر کرده اید؟!!!

اشتباه کردید و این اشتباه شما برای نظام مسئله درست کرده است،آیا هر کس که گفت پشیمانم باید از او بپذیریم؟

می پذیریم و حمل به صحت می کنیم ،اما چرا دوباره باید رییس باشید و در جایگاه تصمیم گیری قرار بگیرید.چرا باید دوباره به شما رای بدهیم.

***

 

کارگاه های آموزشی مبانی دینی اندیشه شهید آوینی از مجموعه کارگاه های طرح مطالعاتی نسیم حیات است که توسط دفتر مطالعات فرهنگی تمهید در شیراز برگزار می گردد. همچنین کارگاه های آموزشی دیگری با عناوین متنوعی همچون «فرهنگ و انقلاب اسلامی»،«توسعه اتوپیای غرب»،«توسعه و اقتصاد»،نظام آموزشی جدید و مبانی تمدن غرب»،«انقلاب اسلامی و جریان روشنفکری»،«هنر و انقلاب اسلامی» در آینده ای نزدیک با حضور اساتیدی مجربی از قم و تهران برگزار خواهد گردید.

فایل های صوتی و تصاویر این کارگاه های بزودی در سایت دفتر مطالعات فرهنگی تمهید قرار خواهد گرفت./انتهای متن/